درج بیست دوم

در دنیا از عجایب خبری نیست و اگر هم معجزه ای باشد انقدر محدود و کم است که میتوان آن ها را به خاطر سپرد ولی در آخت این چنین نیست عجایب زیادی وجود دارد تعداد آن ها بسیار زیاد است این جا ما برای نمونه فقط به یکی از آن ها اشاره می کنیم:

در آیه 20-22 سوره مبارکه فصلت شهادت دادن اعضای بدن انسان را خداوندبیان فرموده است هنوز هم با این همه ادعای بشر در مورد علمش نمی توان سخن گفتن اعضای بدن را توجیح نمود و این یک معجزه است معجزه ای که برای دیدن آن باید تا قیامت صبر شود.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت8, بصیرت ابدی,

درج بیست و یکم

قرآن کریم در آیه 5 سوره مبارکه قیامت بیان میکند که انسان شک در معاد ندارد و بلکه او میخواهد تمام عمر خود را گناه کند .از این آیه فهمیده می شود که در دنیا افراد گناهشان باعث انکار معاد در وجودشان می شود .افراد با ایمان که قلبشان از گناه پاک است به معا ایمان دارند و نبود گناه در وجودشان عامل حرکت به سوی باور معاد است

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: معاد, باور معاد, بصیرت ابدی,

درج بیستم

از تفاوت های دیگر،تفاوت در ایمان است که در دنیا حتی در زمان ظهور امام زمان نیز افرادی هستند که با ایشان به جنگ می پردازند این معنای نداشتن ایمان کلی افراد در هیچ زمانی در دنیا است در حالی که در آخرت وقتی افراد همه چیز را میبینند خواسته یا ناخواسته ایمان می آورند.

آیه 45-48سوره مبارکه واقعه حال افرادی را بیان میکند که میگویند وقتی مردیم استخوان هایمان دیگر نمی تواند انسان شود و این در حالی است که آن ها مست و مغرور شده اند اما وقتی آن ها آخرت را ببینند دیگر ایمانشان قطعی می شود.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت 7, بصیرت ابدی,

درج نوزدهم

از دیگر تفاوت های دنیا وآخرت این است که انسان ها در بهشت می توانند بنابر اعمال خود با بزرگان همنشین شوند این بزرگان شامل پیامبران و امام و دیگر بزرگان می شود در حالی که در دنیا افراد هم دوره و افراد خاص از این نعمت برخوردار بودند.این نعمت بزرگ از جهنمیان گرفته شده است و مخصوص بهشتان است در بسیاری از آیات قرآن کریم از این موضوع نام برده شده که یکی از پاداش های بهشتیان دیدار با یار است.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت6, دیدار یار, بصیرت ابدی,

درج هجدهم

در درج دوازدهم گفتیم که انسان ها در دنیا بی علم هستند در واقع همه علم ندارند حال به بیان تفاوت می پردازیم:

در نیا انسان ها کم علم هستند و این علم کم در مقایسه با علم الهی و حتی علم انسان ها در آخرت همان معنی بی علمی را دارد در احادیث هم داریم که بسیاری از علم ها در دوران ظهور موعود کشف می شود و در آخرت هم پرده های فعلی کنار می روند و انسان ها میتوانند به علم های زیادی دست پیدا کنند.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت 5, بصیرت ابدی,

درج هفدهم

در درج ششم گفتیم که دنیا پایان و انتهایی دارد وحال به بیان تفاوت می پردازیم:

در آخرت همانند دنیا نیست و عمر محدود ندارد بار ها به عمر جاویدان بهشت و اهل آن در قرآن و احادیث اشاره شده است که این ها همه نشانه از عمر نامحمدود آخرت دارد.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت4, بصیرت ابدی,

درج شانزدهم

در درج پنجم گفتیم که دنیا شامل ثروتمندان و فقیران است که در آن لوزومأ هم تقسیم درآمد حتما ایمان نیست حال تفاوت را بیان میکنیم:

در آخرت انسان ها دو دسته کامل هستند که شامل بهشتیان و جهنمیان می شوند و ملاک انتخاب افراد برای جایگذاری در این دو دسته حق است که خداوند قاضی است و حکم میدهد و در واقع بهشتیان هم درجه بندی دارند و درجه یا همان ثروت آن ها بستگی به اعمال آن ها دارد پس میگوییم که در آخرت ثروت به اندازه حق افراد به آن ها داده میشود

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت سوم, ثروت, بصیرت ابدی,

درج پانزدهم

در درج چهارم گفتیم که زورگویان می توانند با توسل به قدرتی که دارند جولان دهند اما حال به بیان تفاوت می پردازیم:

در دنیا همان طور که گفته شد، است ولی در آخرت دیگر این طور نیس حق همه از کسی که حقشان را گرفته اند پس گرفته میشود و در آن موقعیت در همان وضعیت فقدان وسوسه های شیطان دیگر زور گویی هم وجود ندارد و زورگویان هم باید تقاص کار های بد و ناشایست خود را که در این دنیا مرتکب شده اند را بدهند.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت دوم, بصیرت ابدی,

درج چهاردهم

در درج سوم گفتیم که در دنیا انسان ها عمر های متفاوتی دارند و لزومی ندارد که مقدار مدت عمر آن ها با اعمال نیک و بد آن ها ارتباط خیلی خاصی داشته باشد ولی اکنون به بیان تفاوت می پردازیم:

در دنیا انسان ها عمر های متفاوتی دارند اما در آخرت انسان ها جاویدان زنده میمانند خوبان در بهشت و بدان هم در جهنم شاید انسان های خطاکار در جهنم به علت مجازات خود بار ها بمیرند و زنده شوند ولی این مردن معنایی که در دنیا داشت را ندارد بلکه مرگ در دنیا مرگ دیگر تولد در کار ندارد ولی در جهنم مرگ به گونه ای است که انسان ها بعد از مرگ دوباره به اذن خدا متولد میشوند و باید بلند سشوند و ادامه جزای خود را ببینند.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت اول, طول عمر, بصیرت ابدی,

دانلود ترتیل قرآن کریم به صوت استاد منشاوی

بخش اول این مجموعه شامل10جز سوم قرآن کریم

لینک دانلود:

دانلود

 

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: ترتیل قرآن, 10جزقران, دانلود قرآن, استاد منشاوی, بصیرت ابدی,

دانلود ترتیل قرآن کریم به صوت استاد منشاوی

بخش اول این مجموعه شامل10جز اول قرآن کریم

لینک دانلود:

دانلود

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: ترتیل قرآن, 10جزقران, دانلود قرآن, استاد منشاوی, بصیرت ابدی,

دانلود ویدیو خیلی زیبا از سخنرانی اقای پناهیان در مورد قیامت دنیا

دانلود توسط لینک زیر:

دانلود

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: قیامت دنیا, بصیرت ابدی,

دانلود ویدیو زیبا از تفسیر ایه 123 سوره بقره در مورد معاد که توسط اقای قرائتی این تفسیر انجام میشود.

دانلود توسط لینک زیر:

دانلود

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفسیر سوره, قرائتی, بصیرت ابدی,

دانلود ویدیو زیبا در باره زندگی انسان

دانلود از طریق لینک زیر:

دانلود

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: نطفه تا معاد , ویدیو, بصیرت ابدی,

درج سیزدهم

خداوند در قرآن کریم در آیه 20 سوره مبارکه عنکبوت لزوم وجود دنیایی به نام آخرت را بیان میکند که در واقع این لزوم به این معناست که نبود آخرت بی معنی است و دنیا را بیهوده میکند .از این آیه می توان فهمی خدا وند جهانی پدید آورده تا در آن انسان ها جزای کار های خود را ببینند و این دنیای فعلی بیهوده نگردد.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: لزوم وجود آخرت, قرآن, بصیرت ابدی,

درج دوازدهم

بسیاری از آیات قرآن نشانه های را به انسان ها میدهند که باعث کشف حقایق علمی جدید می شود به عنوان مثال آیه مبارکه 88 سوره نمل اشاره به حرکت کره زمین دارد و از این آیه ها برای نام بردن بسیار زیاد است .در واقع در دنیا افراد با گذشت زمان به علوم پی می برند و از بدو تول به علم آموزی می پردازند از این ها می توان نتیجه گرفت که از دیگر ویژگی های دنیا وجود انسان هابا علم محدود و شاید فاقد علم است.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: ویژگی دنیا, علم محدود, بصیرت ابدی,

درج یازدهم

در درج 6 گفتیم که دنیا پایان دارد ولی اکنون میگوییم که جهان اخرت پس از حساب رسی انسان به زندگی ای میرسد که دیگر پایانی ندارد و حیات اصلیش باید به همان حالت بماند این از ویژگی های جهان آخرت است که انسان ها در ان نمیتوانند تسلطی بر عمر خود داشته باشند در واقع هیچ گونه مرگی وجود ندارد .

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: اخرت, ویژگی اخرت, اخرت بی پایان, بصیرت ابدی,

درج نهم

قرآن بر هدفدارى خلقت انسان به طور ويژه تأكيد مى‏كند:
«أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ»؛ مؤمنون (23)، آيه 115.؛ «آيا پنداشته‏ايد كه شما را بيهوده آفريده‏ايم و به سوى ما بازگشت نمى‏كنيد؟»
«أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى»؛ قيامت (75)، آيه .؛ «آيا انسان گمان مى‏كند، به حال خود رها شده است؟»
آيات فوق نشان مى‏دهد كه:
1. انسان بيهوده آفريده نشده و آفرينش او هدفدار است.
2. به حال خود واگذار نشده و همواره مورد هدايت، دستگيرى و نظارت خداوند است.
3. مقصد نهايى آفرينش انسان، مبدأ هستى و پروردگار جهانيان است.
آيات ديگرى از قرآن به نحو جزئى و تفصيلى پرده از رازهاى آفرينش برمى‏دارد؛ از جمله:
الف. علم و معرفت‏
«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً»؛ طلاق (65)، آيه 12.؛ «خداوند كسى است كه هفت آسمان را آفريد و از زمين نيز نظير آن را آفريد. فرمان الهى در ميان آنها نازل مى‏شود، تابدانيد كه خداوند، بر هر چيزى توانا است و به همه موجودات احاطه علمى دارد».
در اين آيه آگاهى انسان از علم و قدرت مطلقه خداوند (معرفت پروردگار كه تشكيل دهنده بعد معرفتى كمال انسانى است) به عنوان هدف آفرينش معرفى شده است.
ب. آزمايش و امتحان‏
«الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً»؛ ملك (67)، آيه 2.؛ «خداى سبحان، كسى است كه مرگ و حيات را رقم زد، تا شما را بيازمايد كدامين‏تان عمل شايسته‏ترى داريد؟»
مراد از آزمون الهى كشف رازهاى پوشيده و ناپيدا نيست؛ بلكه منظور از آن، فراهم آوردن شرايط براى رشد استعدادها و شكوفاسازى آن است. چون انسان موجودى مختار است و كمال او اختيارى است، آزمون الهى در مورد انسان اين است كه همه شرايط گزينش راه نيك و بد را در اختيار او نهد تا استعدادهاى خود را به كمك آنها به فعليت برساند و راه درست را انتخاب كند.
ج. عبادت‏
«ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ»؛ ذاريات (51)، آيه 56.؛ «جن و انس را نيافريدم جز براى آنكه مرا عبادت كنند».
در اين آيه، هدف اصلى خلقت عبادت خداى سبحان بيان شده است. در رابطه با اينكه چرا عبادت الهى به عنوان هدف آفرينش ذكر شده توجه به چند نكته لازم است:
يكم. براساس جهان بينى قرآنى، هر حركت و عمل مثبتى كه با انگيزه تقرب به سوى خدا انجام گيرد، عبادت است و عبادت منحصر به مناسك خاصى چون دعا و نيايش نيست. همه فعاليت‏هاى علمى، اقتصادى، سياسى و... در صورتى كه هماهنگ با نظام ارزشى و انگيزه‏هاى الهى باشد، عبادت است و انسان مى‏تواند در همه احوال - حتى خوردن و خوابيدن و مرگ و زندگى - يكپارچه خدايى و در جهت تكامل و تقرب به خدا قرار گيرد: «قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ»؛ انعام (6)، آيه 162.. البته عبادت به معناى خاص آن؛ يعنى، نيايش و مناسك ويژه، جايگاه خاص و بسيار مهمى در دين دارد.
دوم. توجه به فلسفه عبادت داراى اهميت بسيارى است. اميرمؤمنان(عليه السلام) در اين باره مى‏فرمايد: «فَاِنَّ اللَّهِ سُبحانَهُ و تَعالى‏ خَلَقَ الْخَلقَ حينَ خَلَقَهُمْ غَنياً عَنْ طاعَتِهِم آمِناً مِنْ مَعْصيَتِهِم لأَنَّهُ لاتَضُرِّهُ معصيةُ مَنْ عَصاهُ و لا تَنْفَعُهُ طاعَةُ مَنْ أَطاعَهُ»؛ نهج البلاغه، خطبه 194.؛ «خداوند سبحان مخلوقات را آفريد؛ در حالى كه از اطاعت آنها بى‏نياز و از معصيتشان در امان بود؛ زيرا نه نافرمانى گناهكاران به او زيان مى‏رساند و نه اطاعت مطيعان به او نفعى مى‏بخشد».

زعشق ناتمام ما، جمال يار مستغنى اس‏

به آب و رنگ و خال و خط، چه حاجت روى زيبا را

عبادت، آثار مثبت بسيارى در حيات اين جهانى و آن جهانى دارد جهت آگاهى بيشتر در اين باره بنگريد: شهيد مطهرى، يادداشت‏ها، ج 6، مدخل عبادت، ج 4، مدخل نيايش، تهران: صدرا. و داراى حكمت‏هاى زيادى است؛ از جمله:
1. نيازى فطرى و مطلوبى ذاتى؛
2. راهى به سوى خوديابى و رهايى از پوچى؛
3. پرواز به فراخناى فرامادى هستى و گذر از تنگناى ماديت؛
4. كسب يقين؛
5. پيروزى روح بر بدن؛
6. سلامت و آرامش روان؛
7. ربوبيت و ولايت بر نفس و تسلط بر قواى نفسانى؛
8. تقرب به خدا؛
9. پشتوانه اخلاق و ايمان؛
10. پشتوانه قانون و اجتماع؛
11. پرورش نيكخواهى؛
12. تربيت و سازندگى و... جهت آگاهى بيشتر بنگريد:
الف. حميدرضا شاكرين، دين‏شناسى و فرق و مذاهب، قم: معارف، 1386.
ب. همو، چلچراغ حكمت (فلسفه احكام و اجتهاد و تقليد)، تهران، كانون انديشه جوان..
د. رحمت الهى‏
«وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ»؛ هود (11)، آيات 118 و 119.
؛ «و اگر پروردگار تو مى‏خواست همه مردم را يك امت متشكل قرار مى‏داد؛ ولى آنان همواره مختلف هستند، مگر آنكه را پروردگارت رحم كند و براى همين آنان را آفريده است». با دقت در محتواى آيات ياد شده روشن مى‏شود كه بين اين اهداف، چندگانگى و تضادى وجود ندارد؛ بلكه بعضى از اهداف مقدماتى، برخى متوسط و بخشى نيز نهايى و نتيجه هستند. بنابراين براساس آيات قرآنى هدف آفرينش انسان، تجلّى رحمت الهى و قرار دادن انسان در جهت كمال و سعادت پايدار و جاودان است كه با گزينش اختيارى راه برتر و پيمودن طريق بندگى و عبوديت پروردگار به دست مى‏آيد.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: هدف مندی جهان, رهبری, بصیرت ابدی,

درج هشتم

اگر اين دنيا و هر چيزي كه در اين دنيا هست بي ارزش و تموم شدني است پس براي چي ما بايد زندگي كنيم؟ كلا فلسفه زندگي كردن و مرگ چيست؟
از نظر قرآن جهان آفرينش بيهوده خلق نشده است؛ بلكه تمامى اجزا و عناصر آن براى هدف و غرض مشخصى خلق شده‏اند. در آيات زيادى از قرآن به هدفدارى آفرينش جهان و آدميان اشاره شده است؛ از جمله:
«إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ»؛ آل عمران (3)، آيه 190 - 191.؛ «مسلماً در آفرينش آسمان‏ها و زمين و آمد و رفت شب و روز، براى صاحبان عقل و انديشه آياتى است؛ كسانى كه خداوند را در حال ايستادن و نشستن و آن هنگام كه بر پهلو خوابيده‏اند، به ياد مى‏آورند و در آفرينش آسمان‏ها و زمين مى‏انديشند بارالها! اين را بيهوده نيافريده‏اى، منزّهى تو، ما را از عذاب آتش نگاه‏دار».
آيات فوق انسان را به انديشه وا مى‏دارد و مى‏فهماند كه مشاهده بدون انديشه و تفكر ره به جايى نمى‏برد.
در آيه‏اى ديگر مى‏فرمايد:
«رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏»؛ آيات متعدد ديگرى بر هدفمندى آفرينش تأكيد نموده از جمله: ص (38)، آيه 27 ؛ انبيا (21)، آيه 16 ؛ دخان (44)، آيه 38 ؛ نحل (16)، آيه 3 ؛ زمر (39)، آيه 5 ؛ انعام (6)، آيه 73 ؛ ابراهيم (14)، آيه 19 ؛ تغابن (64)، آيه 3 ؛ عنكبوت (29)، آيه 44 ؛ روم (30)، آيه 8.؛ «پروردگار ما كسى است كه به هر موجودى، خلقت مناسب او را عطا كرد و آن گاه هدايت نمود».
در اين آيه به دو اصل اساسى اشاره شده است: نخست اينكه خداوند به هر موجودى آنچه را نياز داشته، عطا كرده است. ديگر آنكه هر موجودى، به گونه‏اى هدايت شده است كه از همه نيروهاى خود در پايندگى حيات استفاده كند و به هدف نهايى وجود خود نائل آيد.ار آنچه گذشت روشن مي شود که دنيا بي ارزش نيست ، بلکه ارزش مقدمي دارد و مانند جهاز تغذيه در جنين است که براي دوران محدودي مناسب است و براي دوره بعدي حيات جهازات کاملتر و پايا تري لازم است . جهان نيز جنين دنيايي بزرگتر و پايا تر است و مقدمه اي براي رسيدن به حيات برتر.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: رهبری, بصیرت ابدی,

درج هفتم

دنیا ویژگی های دیگری هم دارد که محدودیت وقت ما اجازه بازگویی آن ها را به ما نمیدهد با توکل بر خدا در درج نهایی و مقایسه دنیا و آخرت اکثر ویژگی ها را بیان میکنیم

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: بصیرت ابدی,

درج ششم

در درج سوم گفتیم که عمر انسان ها یکی نیست حال میخواهیم بگوییم که هرچقدر هم عمر انسان ها زیاد باشد باز هم محدود است و پایان پذیر از ویژگی های این دنیا که در قرآن هم به آن اشاره شده است راه داشتن فنایی در این دنیا است پس با پایان یافتن این دنیا مسلما عمر انسان ها هم باید در این دنیا تمام شود و به دنیای برزخ و آخرت بروند.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: فنا در دنیا, بصیرت ابدی,

درج پنجم

از دیگر ویژگی های دنیا این است که محلیست با انسان های فقیر و ثروتمند بدون حساب کتابی دقیق و منظم به عنوان مثال چون باور اسلامی را قانون خود قرار دادیم انسان های خوب باید ویژگی های خوب را داشته باشند وثروتمندی هم از ویژگی های خوب است ولی در جای جای این کره خاکی افرادی هستند که بسیار انسان های مومن و معتقدی هستند ولی فقیر هستد و از طرف دیگر هم افرادی هستند که بسیار پول دارند ولی از ایمان تهی هستند.

ویژگی دیگر این دنیا را به این طرز بیان نکردیم که افراد فقیر مومن وو افراد ثروتمند حتما نامسلمان هستند بلکه مثال های نقص این موضوع را بیان کردیم

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: ثروت و فقر در دنیا, بصیرت ابدی,

درج چهارم

یکی دیگر از ویژگی های این دنیا عدم پخش عدل و داد در همه جای آن است افرادی هستند که در طول عمر خود زیر سلطه دیگران هستند و زورشان به برکنار کردن آن ها نمیرسد در این میان جایگاه یا شخص و فردی هم نیست که بتواند زورگویی را در همه جهان نابود کند از این رو انسان ها به دو دسته زور گو و مظلوم تبدیل میشوند که هر کس زورگو می تواند خود هم   زیر سلطه قدئرت بزرگتری باشد و این چرخه بی پایان ادامه دارد

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: عدم عدل همه گیردر دنیا, بصیرت ابدی,

درج سوم

دنیا عالم اولیست که انسان در آن حضور دارد و نداشتن مدت مشخص برای زندگی از ویژگی های آن است به این معنا که معلوم نیست که هر انسان چقدر عمر میکند و عمر هر کسی لازم نیست با انسان های دیگر یکسان باشد افرادی هستند که فقط دوران جوانی خود را میبینند و افرادی هم میتوانند ندیده های خود را ببینند این از ویژگی های این دنیا است که در آن عمر افراد یکسان نیست و هیچکس نمی تواند بگویید که چقدر می تواند در این دنیا زندگی کند.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: تفاوت عمر انسان ها, بصیرت ابدی,

درج دوم

در مطلب قبلی گفتم که اسلام معتقد است این جهان فقط یکی از دنیاهایی است که ما در پیشرو داریم پس در ادامه دوران های مختلف را نام میبریم:

1.دنیا:انسان ها از بدو تولد در این جهان زندگی میکنند قرآن این دوران زندگی را وقتی برای انسان ها میداند که باید در آن با نیکی کردن و عدم ارتکاب خطا وجرم های مشخص جا ومکانی در دنیای پایدار یا همان آخرت مهیا کنند.

2.برزخ:علامی بین دنیا و آخرت است که انسان ها تا بر پایی قیامت در آن زنگی میکنند و شامل بهشت برزخی و جهنم برزخی است.

3.آخرت:جهانیست پایدار و ابدی بی نهایت و از ادراک افراد دور است و حیات اصلی در آن است و شامل بهشت و جهنم است.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: بازه های زمانی, بصیرت ابدی, معرفی دوران زندگی انسان,

بسم الله الرحمن الرحیم

این وبلاگ جهت شرکت در مسابقه فرهنگی ساخته شده و هدف شخصی ترویج قران و اسلام و از بین بردن شبهات را برای ایجاد این صفحه دارم.امید است با استعانت الهی و یاری شما دوستان عزیز در این راه قدمی هرچند کوچک برداشته شود.

معرفی روند کار وبلاگ:مطالب درج شده توسط نویسنده وبلاگ نوشته شده است و تمامی تلاش برای نو بودن مطالب و کپی نبودن آن ها میشود و در صورت استفاده از مطالب دیگران نام آن ها درج خواهد شد.مطالب به صورت پیوسته هستند و برای استفاده کامل از ابتدا مطالب شروع به خواندن کنید و با نظرات خود مارا دلگرم به ادامه دادن این راه کنید.

لفظ کتیبه برای نشان دادن نوشته هایی است که نویسنده وبلاگ نویسنده آن ها است.

دسته بندی : <-CategoryName->
برچسب‌ها: معرفی, بصیرت ابدی, ,

» تفاوت (8) ( 1392/11/10 )
» گناه باعث انکار معاد ( 1392/11/10 )
» تفاوت(7) (قرآنی) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (6) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (5) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (4) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (3) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (2) ( 1392/11/10 )
» تفاوت (1) ( 1392/11/10 )
» دانلود ترتیل قرآن کریم بخش سوم ( 1392/11/10 )
» دانلود ترتیل قرآن کریم بخش دوم ( 1392/11/10 )
» دانلود ترتیل قرآن کریم بخش اول ( 1392/11/10 )
» قیامت دنیا ( 1392/11/9 )
» دانلود ویدیو تفسیر ایه قران توسط اقای قرائتی ( 1392/11/9 )
» ویدیو از نطفه تا معاد ( 1392/11/9 )
» لزوم وجود آخرت ( 1392/11/9 )
» دنیا با انسان های ناآگاه ( 1392/11/9 )
» اخرت دنیایی بدون انتها ( 1392/11/9 )
» هدف از آفرینش انسان از زبان رهبری و قرآن ( 1392/11/9 )
» هدفمندی افرینش انسان از زبان رهبری ( 1392/11/9 )